《论语》考问
学而第一
『１』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
考问：如果学不仅是书本，也包括社会实践才较为全面。
朋友也不要厚远疏近，平等视之。
要是学生考试一问三不知，不愠乃不负责任。
『２』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
考问：儒学里仁是个大名词，几乎成了儒家的招牌菜，但古人在概念上往往极不严谨，少有定义明确的。弄得人稀里糊涂，还不能问。仁到底是什么东西，从来靠举例说明，孝悌就成了例一，可是，如果父兄吸毒，该如果孝悌？
孝悌变成顺从权威，成为一个仁人的基本条件。成为判断人的好坏的标准。但顺从权威，对于学习来说是有害的，丧失自主意识的顺从，把长辈意识宗教化，不许推翻，就会违背认识的渐进性质。
真理并不一定在权威手里。
务本固然不错，但何者是本，却大有疑问。至于孝悌如何与仁挂上勾，还成为本，就没有交代了。
下结论的基本逻辑是要给个因为所以的格式，除少数公理前提外，大多要有个证明过程，否则，就成为乱串，什么结论都可以下了。
『３』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
考问：你自己这一大堆话，算不算“巧言令色”？
『４』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
考问：忠也是儒家的内容之一，但人的忠总不能和狗的忠一样吧？忠于个人与忠于道义孰重？
信固然靠自觉，但也要有社会约束，不能光靠修养自觉。
『５』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
考问：无论道多少乘的国，事情的道理是一样的。而这几条也不是最紧要的。未得要领。
『６』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」
考问：这种近乎原教旨般的推行孝悌，并不符合爱的宗旨，更何况爱众，这本身就自相矛盾。爱是互相的，不能只对一方提。
『７』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」
考问：学就是学，不能用别的东西代替，别的优点是别的方面，不要混为一谈。知行故为互助，但知而无行，不谓君子。
『８』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」
考问：重又是一个有广泛关联，却有没有明确定义的概念。到底什么程度的交往可以算成友呢？
『９』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」
考问：到底谁慎，谁追导致民德的变化呢？
『１０』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
考问：眼高手低。有理想没手段。
『１１』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」
考问：父若是贼？三年后改如何？
『１２』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」
考问：礼为某种社会交往之契约，约定俗成，并不以和为目的，而是以提高社会运行效率为目的。
『１３』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」
考问：信与义本不同，但都含褒义较多，是良性社会必备素质。
『１４』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
考问：君子也要先生理后心理，先生存后发展。多做实事，少发妄议，不失为上策。
『１５』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。」
考问：人品固有高低，待人不宜有厚薄。
『１６』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」
考问：人有善恶，不知好坏易遭灾祸。
为政第二
『１』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」
考问：善得其所，恶得所归。何可共？
『２』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」
考问：然何者为邪？
『３』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
考问：内外不可偏废。
『４』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」
考问：让共产党统治你试试，天天骗你，量你耳顺否？
『５』孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。』」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
考问：互礼。
『６』孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」
考问：儿子与父母掉进河里，先救谁？
『７』子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。」
考问：敬在心不在形式。
『８』子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」
考问：亏你吃得下去。
儒学目的是提倡“合理”的不平等，但总是迷失在在自相矛盾的不等式中。因为世界比他们假设的要复杂得多，于是，他们就极力反对革新，因为世界会变得更复杂。孝就是一个不平等关系。
『９』子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」
考问：终无益于探讨学问。
『１０』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
考问：谈何容易？就怕有善伪装的。
『１１』子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
考问：要求太低。
『１２』子曰：「君子不器。」
考问：好高骛远。
『１３』子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」
考问：无论何言？
『１４』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
考问：何人又比又周？
『１５』子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
考问：不思如何学？模仿死记可谓学乎？
『１６』子曰：「攻乎异端，斯害也己。」
考问：见解不同，可以辩论。
『１７』子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」
考问：自以为知，其实不知。
『１８』子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
考问：人的忧患并不一定是个人原因，社会原因不受个人控制。好的社会环境更能令人寡尤，而吹毛求疵的人际关系必添无尽尤悔。
『１９』哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」
考问：原则正确。但在实施中，枉直各有不同的解释。
『２０』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。」
考问：先要自己敬、忠、勤，再要求别人。
『２１』或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦为政，奚其为为政？」
『２２』子曰：「人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？」
考问：骗子到处有，而且经常得逞。
『２３』子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。」
『２４』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」
考问：无能恐为之无益。
八佾第三
『１』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
考问：比这过分的事何其多。
『２』三家者以雍彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
『３』子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」
『４』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」
考问：答非所问。
『５』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」
『６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」
『７』子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」
考问：难道遇见小人就退让？恐君子从此无处立身。
『８』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」
『９』子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则吾能微之矣。」
考问：表面形式何足微也？
『１０』子曰：「禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」
『１１』或问禘之说。子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。
『１２』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」
『１３』王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？」子曰：「不然；获罪於天，吾所祷也。」
考问：“天意高难闻”。
『１４』子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。」
考问：缺乏创新精神。
『１５』子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼也。」
『１６』子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」
『１７』子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」
『１８』子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」
考问：繁文虚礼，不胜其扰。
『１９』定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」
考问：礼由谁定？忠孝何能两全。
『２０』子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。」
『２１』哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。」子闻之，曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
考问：不论既往，如何学？
『２２』子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」
考问：忠礼难两全。
『２３』子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。」
『２４』仪封人请见，曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」
考问：照样害人不浅。这等吹捧实在肉酸。
『２５』子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也。」
考问：美无善乎？
『２６』子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」
考问：丧不善之人也必哀？
里仁第四
『１』子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」
考问：各行其道，各得其知。
『２』子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」
考问：不能安身，何能安心？
『３』子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」
考问：好恶人皆有之。
『４』子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」
考问：无能者皆仁已。
『５』子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」
考问：卖仁者与卖肉者并无本质差异。皆为图利。
『６』子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」
考问：唯上智原善可以好仁恶不仁，其余乃趋利避害，随行就市。
只有自大狂才看不见别人的存在。
『７』子曰：「人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。」
考问：党同伐异乃人之弱点，唯智者能克之。重要的是能观己过。
『８』子曰：「朝闻道，夕死可矣！」
考问：就怕闻之不觉，则死无期矣。
『９』子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」
考问：追求内在者不求外表。
『１０』子曰：「君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。」
『１１』子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」
考问：动物多数记吃不记打。
『１２』子曰：「放於利而行，多怨。」
考问：互利为甲。
『１３』子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」
考问：公平竞争比礼让更贴近人性。
『１４』子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」
考问：立私更麻烦。
『１５』子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出。门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
考问：内在一致并不意味自动取得外在和谐。
『１６』子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」
考问：小人太多，君子太少，奈何？若小雄狰臂一呼“全世界小人们团结起来”，量你这等君子也成皮毛，附在小人体上讨饭吃。
『１７』子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也。」
考问：见贤思妒恐为实情。
『１８』子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」
考问：过分。父母就可以剥削子女吗？
『１９』子曰：「父母在，不远游，游必有方。」
考问：无理。
『２０』子曰：「三年无改於父之道，可谓孝矣。」
『２１』子曰：「父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。」
考问：做作。人不是为父母而活，是作为人而活。父母要你不忠，如何孝？
『２２』子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」
考问：能部分逮也可以说出来嘛。
『２３』子曰：「以约失之者，鲜矣。」
『２４』子曰：「君子欲讷於言，而敏於行。」
考问：贼乎？
『２５』子曰：「德不孤，必有邻。」
考问：钱不少，邻更多。
『２６』子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」
考问：还是平等好。
公冶长第五
『１』子谓公冶长，「可妻也。虽在缧□之中，非其罪也。」以其子妻之。
考问：子女何罪，受此罪？子女不是长辈的私有财产，根据长辈的好恶馈赠。
『２』子谓南容，「邦有道不废，邦无道免於刑戮。」以其兄之子妻之。
考问：终究要靠别人掌盘。天生的帮闲。
『３』子谓子贱，「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」
『４』子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」
考问：非人？
『５』或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？」
考问：不能以众人好恶，来判断人的性质。尤其不能以有选择的众人，比如，不了解的和有利益和恩怨纠葛的众人。
『６』子使漆彤开仕。对曰：「吾斯之未能信。」子说。
『７』子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所取材。」
考问：道不对，如何行？除非使用诈骗与强制。还指望别人跟随，害人不浅。
『８』孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」
考问：你这仁的倡导者，也不知自己的弟子仁否？别人就更难猜你的仁为何物，骗子？
『９』子谓子贡曰：「女与回也，孰愈？」对曰：「赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一知二。」子曰：「弗如也；吾与女，弗如也。」
考问：还算有点自知。
『１０』宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。於予与何诛？」子曰：「始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。」
考问：为什么要雕朽木？
『１１』子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」
考问：欲强则刚。
『１２』子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」
考问：心与心不同，何可比？
『１３』子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。」
考问：没有或保密。
『１４』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『１５』子贡问曰：「孔文子何以谓之『文』也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。」
考问：盗亦可文矣。
『１６』子谓子产，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。」
考问：敬不敬？
『１７』子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」
考问：敬交？或敬善？敬权？敬道？
『１８』子曰：「藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？」
『１９』子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」
「崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，『犹吾大崔子也。』违之；之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？」
考问：何未知？
『２０』季文子三思而後行。子闻之，曰：「再，斯可矣。」
考问：大盗亦如此。
『２１』子曰：「甯武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。」
考问：没有社会责任感，仅个人利益计算。而收放也未能如愿。
『２２』子在陈曰：「归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。」
考问：仁而如此，没有也罢。
『２３』子曰：「伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。」
『２４』子曰：「孰谓微生高直？或乞腌焉，乞诸邻而与之。」
『２５』子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」
考问：恶恶之心固可嘉，无向贤之义，乃文人之狭隘。
『２６』颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」子路曰：「愿闻子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」
考问：无大众意识，自我中心。
『２７』子曰：「已矣乎！吾未见能见其过，而自讼者也。」
考问：偏见。
『２８』子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」
考问：自吹之心，“仁”者也不能免。
雍也第六
『１』子曰：「雍也可使南面。」
『２』仲弓问子桑伯子。子曰：「可也简。」仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？」子曰：「雍之言然。」
考问：只要自己劳动，繁间随意。
『３』哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。」
考问：寡闻或自大。
『４』子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰：「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。」
考问：继点忠告又何妨。
『５』原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎！」
考问：与其杜绝乡党，不如建立合理的互助规则。
『６』子谓仲弓，曰：「犁牛之子□且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」
『７』子曰：「回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。」
『８』季康子问：「仲由可使从政也与？」子曰：「由也果，於从政乎何有？」曰：「赐也可使政也与？」曰：「赐也达，於从政乎何有？」曰：「求也可使从政也与？」曰：「求也艺，於从政乎何有？」
考问：求全？
『９』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：「善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。」
『１０』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」
『１１』子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」
『１２』冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废。今女画。」
『１３』子谓子夏曰：「女为君子儒！无为小人儒！」
『１４』子游为武城宰。子曰：「女得人焉尔乎？」曰：「有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。」
『１５』子曰：「孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：「『非敢後也，马不进也。』」
『１６』子曰：「不有祝□之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。」
『１７』子曰：「谁能出不由户？何莫由斯道也？」
『１８』子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。」
『１９』子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
『２０』子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」
『２１』子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」
『２２』樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」问仁。曰：「仁者先难而後获，
可谓仁矣。」
『２３』子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」
『２４』子曰：「齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。」
『２５』子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」
『２６』宰我问曰：「仁者，虽告之曰，『井有仁焉。』其从之也？子曰：「何为其然也？君子可逝也，
不可陷也；可欺也，不可罔也。」
『２７』子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」
『２８』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：「予所否者，天厌之！天厌之！」
『２９』子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」
『３０』子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！尧舜
其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
述而第七
『１』子曰：「述而不作，信而好古，窃比於我老彭。」
『２』子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」
『３』子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」
『４』子之燕居，申申如也，夭夭如也。」
『５』子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」
『６』子曰：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。」
『７』子曰：「自行束□以上，吾未尝无诲焉。」
『８』子曰：「不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。」
『９』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『１０』子於是日哭，则不歌。
『１１』子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。」子路曰：「子行三军，则谁与？」
子曰：「暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」
『１２』子曰：「富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」
『１３』子之所慎：齐，战，疾。
『１４』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至於斯也。」
『１５』冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺；吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」
曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」
『１６』子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。」
『１７』子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」
『１８』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
『１９』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老
之将至云尔。」
『２０』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
『２１』子不语怪，力，乱，神。
『２２』子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」
『２３』子曰：「天生德於予，桓□其如予何？」
『２４』子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」
『２５』子以四教：文，行，忠，信。
『２６』子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而见之矣；
得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」
『２７』子钓而不纲，弋不射宿。
『２８』子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。」
『２９』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其
洁也，不保其往也。」
『３０』子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
『３１』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，
君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸，
苟有过，人必知之。」
『３２』子与人歌而善，必使反之，而後和之。
『３３』子曰：「文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。」
『３４』子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正
唯弟子不能学也。」
『３５』子疾病，子路请祷。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之；诔曰：『祷尔於上下神祗』」子曰：
「丘之祷久矣。」
『３６』子曰：「奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。」
『３７』子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」
『３８』子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
『１』子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」
『２』子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於
仁。故旧不遗，则民不偷。」
『３』曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今
而後，吾知免夫！小子！」
『４』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎
道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」
『５』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」
『６』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」
『７』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。」
『８』子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」
『９』子曰：「民可使由之，不可使知之。」
『１０』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」
『１１』子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」
『１２』子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」
『１３』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫
且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」
『１４』子曰：「不在其位，不谋其政。」
『１５』子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」
『１６』子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」
『１７』子曰：「学如不及，犹恐失之。」
『１８』子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」
『１９』子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其
有成功也，焕乎，其有文章。」
『２０』舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际，
於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」
『２１』子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎
沟恤，禹吾无间然矣。」
子罕第九
『１』子罕言，利，与命，与仁。
『２』达巷党人曰，「大哉孔子，搏学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰，「吾何执？执御乎，执射
乎？吾执御矣。」
『３』子曰：「麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽远众，吾从下。」
『４』子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
『５』子畏於匡。曰：「文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。後死者不得与於斯文也。天之未丧
斯文也。匡人其如予何。」
『６』大宰问於子贡曰：「夫子圣者与！何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。」子闻
之曰：「大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」
『７』牢曰：「子云：『吾不试，故艺。』
『８』子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。」
『９』子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！」
『１０』子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。」
『１１』颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，
约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！」
『１２』子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天
乎？且予与其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？」
『１３』子贡曰：「有美玉於斯，韫Ｕ＋５３３５而藏诸？求善贾而沽诸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！
我待贾者也！」
『１４』子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」
『１５』子曰：「吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂，各得其所。」
『１６』子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！」
『１７』子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」
『１８』子曰：「吾未见好德，如好色者也。」
『１９』子曰：「譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！」
『２０』子曰：「语之而不惰者，其回也与？」
『２１』子谓颜渊曰：「惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！」
『２２』子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！」
『２３』子曰：「後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！」
『２４』子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而
不改，吾末如之何也已矣！」
『２５』子曰：「主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。」
『２６』子曰：「三军可夺师也，匹夫不可夺志也。」
『２７』子曰：「衣敝□，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』」子路终
身诵之。子曰：「是道也，何足以臧！」
『２８』子曰：「岁寒，然後知松柏之後雕也。」
『２９』子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」
『３０』子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」「唐棣之华，
偏其反而；岂不尔思？室是远而。」子曰：「未之思也，未何远之有？」
乡党第十
『１』孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如
也；与上大夫言，□□如也。君在，□□如也，与与如也。
『２』君召使摈，色勃如也。足□如也，揖所与立，左右手，衣前後，檐如也。趋进，翼如也。宾退，
必复命，曰：「宾不顾矣。」
『３』入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足□如也，其言似不足者。
摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，□
□如也。
『４』执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足□□如有循。享礼，有容色；私觌，
愉愉如也。
『５』君子不以绀□饰，红紫不以为亵服；当暑，□□□，必表而出之。缁衣羔裘，素衣□裘，黄衣狐
裘。亵裘长，短右袂。（必有寝衣，长一身有半。）厚以居去。丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄
冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布；必有寝衣，长一身有半。
『６』食不厌精，脍不厌细。食□而□鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。
割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。
不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，瓜祭，
必齐如也。
『７』席不正不坐。
『８』乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立於阼阶。
『９』问人於他邦，再拜而送之。
『１０』康子馈药，拜而受之，曰：「丘未达，不敢尝。」
『１１』厩焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。
『１２』君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君；君祭，先饭。
『１３』疾，君视之，东首加朝服拖绅。
『１４』君命召，不俟驾行矣。
『１５』入大庙，每事问。
『１６』朋友死，无所归，曰：「於我殡。」朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
『１７』寝不尸，居不容。
『１８』见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负版者，有盛馔，必变色
而作。迅雷、风烈必变。
『１９』升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
『２０』色斯举矣，翔而後集。曰：「山梁雌雉，时哉时哉！」子路共之，三嗅而作。
先进第十一
『１』子曰：「先进於礼乐，野人也；後进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」
『２』子曰：「从我於陈蔡者，皆不及门也。」
『３』德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、李路；文学：子游、子
夏。
『４』子曰：「回也，非助我者也！於吾言，无所不说。」
『５』子曰：「孝哉闵子骞，人不间於其父母皆弟之言。」
『６』南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
『７』李康子问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。」
『８』颜渊死，颜路请子之车以为之Ｕ＋６９０１。子曰：「才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而
无Ｕ＋６９０１；吾不徒行，以为之Ｕ＋６９０１，以吾从大夫之後，不可徒行也。」
『９』颜渊死，子曰：「噫！天丧予！天丧予！」
『１０』颜渊死，子哭之恸。从者曰：「子恸矣！」曰：「有恸乎！非夫人之为恸而谁为！」
『１１』颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：「不可。」门人厚葬之。子曰：「回也，视予犹父也，予不得
视犹子也。非我也，夫二三子也。」
『１２』李路问事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」「敢问死？」曰：「未知生，焉知死？」
『１３』闵子侍侧，□□如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。「若由也，不得其死
然。」
『１４』鲁人为长府。闵子骞曰：「仍旧贯，如之何？何必改作！」子曰：「夫人不言，言必有中。」
『１５』子曰：「由之瑟，奚为於丘之门？」门人不敬子路。子曰：「由也升堂矣！未入於室也！」
『１６』子贡问：「师与商也孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」曰：「然则师愈与？」子曰：
「过犹不及。」
『１７』李氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：「非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！」
『１８』柴也愚，参也鲁，师也辟，由也□。子曰：「回也奇庶乎！屡空；赐不受命，而货殖焉；亿则
屡中。」
『１９』子张问善人之道。子曰：「不践Ｕ＋８ＦＦ９，亦不入於室。」子曰：「论笃是与，君子者乎？
色庄者乎？」
『２０』子路问：「闻斯行诸？」子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之！」冉有问：「闻斯行诸？」
子曰：「闻斯行之！」公西华曰：「由也问『闻斯行诸？』，子曰：『有父兄在』；求也问，『闻斯行
诸？』子曰：『闻斯行之』。赤也感，敢问？」子曰：「求也退，故进之；由也兼人，故退之。」
『２１』子畏於匡，颜渊後。子曰：「吾以女为死矣！」曰：「子在，回何敢死！」
『２２』李子然问：「仲由、冉求，可谓大臣与？」子曰：「吾以子为异之问，曾由与求之问？所谓大
臣者，以道事君，不可则止；今由与求也，可谓具臣矣。」曰：「然则从之者与？」子曰：「弑父与君，
亦不从也。」
『２３』子路使子羔为费宰。子曰：「贼夫人之子！」子路曰：「有民人焉！有社稷焉，何必读书，然
後为学？」子曰：「是故恶夫佞者。」
『２４』子路、曾Ｕ＋６６７３、冉有、公西华侍坐。子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：
「不吾知也！』如或知尔，则何以哉？」子路率尔而对，曰：「千乘之国，摄乎大国之间□，加之以师旅，
因之以□馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求，尔何如？」对曰：「方
六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。」「赤，尔何如？」对曰：
「非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」「点，尔何如？」鼓瑟希，铿尔，
舍瑟而作。对曰：「异乎三子者之撰。」子曰：「何伤乎？赤各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成；
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」夫子喟然叹曰：「吾与点也！」三子者出，
曾Ｕ＋６６７３後。曾Ｕ＋６６７３曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣！」曰：
「夫子何哂由也？」曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之。」「唯求则非邦也与？」「安见方六七十，
如五六十，而非邦也者。」「唯赤非邦也与？」「宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！」
颜渊第十二
『１』颜渊问「仁」。子曰：「克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎
哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回
虽不敏，请事斯语矣！」
『２』仲弓问「仁」。子曰：「出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家
无怨。」仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣！」
『３』司马牛问「仁」。子曰：「仁者，其言也□。」曰：「斯言也□，其谓之仁矣乎？」子曰：「为
之难，言之得无□乎？」
『４』司马牛问「君子」。子曰：「君子不忧不惧。」曰：「不忧不惧，斯谓之君子矣乎？」子曰：
「内省不疚，夫何忧何惧？」
『５』司马牛忧曰：「人皆有兄弟，我独亡！」子夏曰：「商闻之矣：『死生有命，富贵在天』。君子
敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？」
『６』子张问「明」。子曰：「浸润之谮，肤受之□，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之□，
不行焉，可谓远也已矣。」
『７』子贡问「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子贡曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」
曰：「去兵。」子贡曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食；自古皆有死；民无信不立。」
『８』棘子成曰：「君子质而已矣，何以文为？」子贡曰：「惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌！文犹
质也，质犹文也；虎豹之Ｕ＋９７９Ｆ，犹犬羊之Ｕ＋９７９Ｆ。」
『９』哀公问於有若曰：「年□，用不足，如之何？」有若对曰：「盍彻乎！」曰：「二，吾犹不足；
如之何其彻也？」对曰：「百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰与足？」
『１０』子张问「崇德，辨惑。」子曰：「主忠信，徒义崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生
又欲其死，是惑也！」（诚不以富，亦□以异。）
『１１』齐景公问政於孔子。孔子对曰：「君，君；臣，臣；父，父；子，子。」公曰：「善哉！信如
君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？」
『１２』子曰：「片言可以折狱者，其由也与！」子路无宿诺。
『１３』子曰：「听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！」
『１４』子张问「政」。子曰：「居之无倦；行之以忠。」
『１５』子曰：「博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。」
『１６』子曰：「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」
『１７』李康子问政於孔子，孔子对曰：「政者，正也，子帅以正，孰敢不正？」
『１８』李康子患盗，问於孔子。孔子对曰：「苟子之不欲，虽赏之不窃。」
『１９』李康子问政於孔子曰：「如杀无道，以就有道，何如？」孔子对曰：「子为政，焉用杀？子欲
善，而民善矣！君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。」
『２０』子张问士：「何如斯可谓之达矣？」子曰：「何哉？尔所谓达者！」子张对曰：「在邦必闻，
在家必闻。」子曰：「是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，
在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。」
『２１』樊迟从游於舞雩之下。曰：「敢问崇德、□慝、辨惑？」子曰：「善哉问！先事後得，非崇德
与？攻其恶，无攻人之恶，非□慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？」
『２２』樊迟问「仁」。子曰：「爱人。」问「知」。子曰：「知人。」樊迟未达。子曰：「举直错诸
枉，能使枉者直。」樊迟退，见子夏曰：「乡也，吾见於夫子而问『知』；子曰：『举直错诸枉，能使
枉者直。』何谓也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，选於众，举Ｕ＋８１ＥＦ陶，不仁者远矣；汤
有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。」
『２３』子贡问「友」。子曰：「忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。」
『２４』曾子曰：「君子以文会友；以友辅仁。」
子路第十三
『１』子路问「政」。子曰：「先之，劳之。」请益。曰：「无倦。」
『２』仲弓为李氏宰，问「政」。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」曰：「焉知贤才而举之？」
曰：「举尔所不知，人其舍诸！」
『３』子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂
也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不训；言不训，则事
不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言
也，言之必可行也。君子於其言，无所□而已矣！」
『４』樊迟请学稼，子曰：「吾不如老农。」请学为圃，曰：「吾不如老圃。」樊迟出，子曰：「小人
哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则
四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！」
『５』子曰：「诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」
『６』子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」
『７』子曰：「鲁、卫之政，兄弟也。」
『８』子谓卫公子荆善居屋：「始有，曰：『苟合矣；』少有，曰：『苟完矣；』富有，曰：『苟美
矣。』」
『９』子适卫，冉有仆。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：
「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
『１０』子曰：「苟有用我者，Ｕ＋６７１Ｅ月而已可也，三年有成。」
『１１』子曰：「『善人为邦百年，亦可以媵残去杀矣。』诚哉是言也！」
『１２』子曰：「如有王者，必世而後仁。」
『１３』子曰：「苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？」
『１４』冉子退朝，子曰：「何晏也？」对曰：「有政。」子曰：「其事也！如有政，虽不吾以，吾其
与闻之！」
『１５』定公问：「一言而可以兴邦，有诸？」孔子对曰：「言不可以若是其几也！人之言曰：『为君
难，为臣不易。』如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？」曰：「一言而丧邦，有诸？」孔子对曰：
「言不可以若是其几也！人之言曰：『予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也，不亦
善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？」
『１６』叶公问政。子曰：「近者说，远者来。」
『１７』子夏为莒父宰，问政。子曰：「无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。」
『１８』叶公语孔子曰：「吾党有直躬者：其父攘羊而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异於是：父为
子隐，子为父隐，直在其中矣。」
『１９』樊迟问仁。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。」
『２０』子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻；使於四方，不辱君命；可谓士矣。」
曰：「敢问其次？」曰：「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」曰：「敢问其次？」曰：「言必信，行必果；
□□然，小人哉！抑亦可以为次矣。」曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
『２１』子曰：「不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。」
『２２』子曰：「南人有言曰：『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！『不恒其德，或承之羞。』」子
曰：「不占而已矣。」
『２３』子曰：「君子和而不同；小人同而不和。」
『２４』子贡问曰：「乡人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「乡人皆恶之，何如？」子曰：「未
可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」
『２５』子曰：「君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；
说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」
『２６』子曰：「君子泰而不骄；小人骄而不泰。」
『２７』子曰：「刚、毅、木讷，近仁。」
『２８』子路问曰：「何如斯可谓之『士』矣？」子曰：「切切、□□、怡怡如也，可谓『士』矣。朋
友切切□□，兄弟怡怡。」
『２９』子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
『３０』子曰：「以不教民战，是谓弃之。」
宪问第十四
『１』宪问「耻」。子曰：「邦有道谷，邦无道谷；耻也。」「克、伐、怨、欲，不行焉，可以为『仁』
矣？」子曰：「可以为难矣，仁则吾不知也。」
『２』子曰：「士而怀居，不足以为士矣！」
『３』子曰：「邦有道，危言，危行；邦无道，危行，言孙。」
『４』子曰：「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」
『５』南宫□问於孔子曰：「羿善射，□□舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宫□
出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」
『６』子曰：「君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！」
『７』子曰：「爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？」
『８』子曰：「为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。」
『９』或问「子产」。子曰：「惠人也。」问「子西」。曰：「彼哉彼哉！」问「管仲」。曰：「人也，
夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。」
『１０』子曰：「贫而无怨，难；富而无骄，易。」
『１１』子曰：「孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。」
『１２』子路问「成人」。子曰：「若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐；
亦可以为成人矣！」曰：「今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言；亦可以为
成人矣！」
『１３』子问「公叔文子」於公明贾，曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明贾对曰：「以告者过
也！夫子时然後言，人不厌其言；乐然後笑，人不厌其笑；义然後取，人不厌其取。」子曰：「其然！
岂其然乎？」
『１４』子曰：「臧武仲以防，求为後於鲁，虽曰不要君，吾不信也。」
『１５』子曰：「晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲。」
『１６』子路曰：「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎！」子曰：「桓公九合诸侯，
不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
『１７』子贡曰：「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸诸侯，
一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎，而莫之
知也！」
『１８』公叔文子之臣大夫□，与文子同升诸公。子闻之曰：「可以为『文』矣！」
『１９』子言卫灵公之无道也，康子曰：「夫如是，奚而不丧？」孔子曰：「仲叔圉治宾客，祝□治宗庙，
王孙贾治军旅；夫如是，奚其丧？」
『２０』子曰：「其言之不怍，则为之也难！」
『２１』陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陈恒弑其君，请讨之。」公曰：「告夫三子。」
孔子曰：「以吾从大夫之後，不敢不告也！君曰：『告夫三子。』者！」之三子告，不可。孔子曰：「以
吾从大夫子後，不敢不告也！」
『２２』子路问「事君」。子曰：「勿欺也，而犯之。」
『２３』子曰：「君子上达；小人下达。」
『２４』子曰：「古之学者为己；今之学者为人。」
『２５』蘧伯玉使人於孔子。孔子与之坐，而问焉。曰：「夫子何为？」对曰：「夫子欲寡其过而未能
也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」
子曰：「不在其位，不谋其政。」
『２６』曾子曰：「君子思不出其位。」
『２７』子曰：「君子耻其言而过其行。」
『２８』子曰：「君子道者三，我无能焉：仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。」子贡曰：「夫子自道
也！」
『２９』子贡方人。子曰：「赐也，贤乎哉？夫我则不暇！」
『３０』子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
『３１』子曰：「不逆『诈』，不亿『不信』。抑亦先觉者，是贤乎？」
『３２』微生亩谓孔子曰：「丘何为是□□者与？无乃为佞乎？」孔子曰：「非敢为佞也，疾固也。」
『３３』子曰：「骥不称其力，称其德也。」
『３４』或曰：「以德报怨，何如？」子曰：「何以报德？以直报怨，以德报德。」
『３５』子曰：「莫我知也夫！」子贡曰：「何为其莫知子也？」子曰：「不怨天，天尤人；下学而上
达。知我者，其天乎！」
『３６』公伯寮□子路於李孙，子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。」
子曰：「道之将行也与？命也；道之将废也与？命也；公伯寮其如命何！」
『３７』子曰：「贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」子曰：「作者七人矣！」
『３８』子路宿於石门。晨门曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而为之者与？」
『３９』子击磬於卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：「有心哉，击磬乎！」既而曰：「鄙哉，□□乎！莫
己知也，斯已而已矣！『深则厉，浅则揭。』」子曰：「果哉！末之难矣！」
『４０』子张曰：「书云：『高宗谅阴三年不言』何谓也？」子曰：「何必高宗？古之人皆然。君薨，百
官总己以听於Ｕ＋５１Ａ１宰，三年。」
『４１』子曰：「上好礼，则民易使也。」
『４２』子路问「君子」。子曰：「□己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「□己以安人。」曰：「如
斯而已乎？」曰：「□己以安百姓。□己以安百姓，尧舜其犹病诸。」
『４３』原壤夷俟。子曰：「幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。」以杖叩其胫。
『４４』阙党童子将命。或问之曰：「益者与？」子曰：「吾见其居於位也，见其与先生并行也；非求
益者也，欲速成者也。」
卫灵公第十五
『１』卫灵公问陈於孔子。孔子对曰：「俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。」明日遂行。
『２』在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰：「君子亦有穷乎？」子曰：「君子固穷；小人斯滥矣。」
『３』子曰：「赐也，女以予为多学而识之者与？」对曰：「然，非与？」曰：「非也！予一以贯之。」
『４』子曰：「由，知德者鲜矣！」
『５』子曰：「无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。」
『６』子张问「行」。子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎
哉？立，则见其参於前也；在舆，则见期倚於衡也；夫然後行！」子张书诸绅。
『７』子曰：「直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则
可卷而怀之。」
『８』子曰：「可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
『９』子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
『１０』子贡问「为仁」。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之
仁者。」
『１１』颜渊问「为邦」。子曰：「行夏之时，乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。放郑声，远佞人；郑
声淫，佞人殆。」
『１２』子曰：「人无远虑，必有近忧。」
『１３』子曰：「已矣乎！吾未见好德如好色者也！」
『１４』子曰：「臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。」
『１５』子曰：「躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！」
『１６』子曰：「不曰：『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣？」
『１７』子曰：「群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！」
『１８』子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！」
『１９』子曰：「君子病无能焉，不病人之不己知也。」
『２０』子曰：「君子疾没世而名不称焉。」
『２１』子曰：「君子求诸己；小人求诸人。」
『２２』子曰：「君子矜而不争，群而不党。」
『２３』子曰：「君子不以言举人；不以人废言。」
『２４』子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其怒乎！己所不欲，勿施於人。」
『２５』子曰：「吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行
也。」
『２６』子曰：「吾犹及史之阙文也；有马者，借人乘之；今亡矣夫！」
『２７』子曰：「巧言乱德。小不忍，则乱大谋。」
『２８』子曰：「众恶之，必察焉；众好之，必察焉。」
『２９』子曰：「人能弘道，非道弘人。」
『３０』子曰：「过而不改，是谓过矣！」
『３１』子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。」
『３２』子曰：「君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」
『３３』子曰：「知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以泣之；则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以泣之，动之不以礼；未善也。」
『３４』子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」
『３５』子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。」
『３６』子曰：「当仁，不让於师。」
『３７』子曰：「君子贞而不谅。」
『３８』子曰：「事君敬其事而後其食。」
『３９』子曰：「有教无类。」
『４０』子曰：「道不同，不相为谋。」
『４１』子曰：「辞，达而已矣！」
『４２』师冕见。及阶，子曰：「阶也！」及席，子曰：「席也！」皆坐，子告之曰：「某在斯！某
在斯！」师冕出，子张问曰：「与师言之道与？」子曰：「然，固相师之道也。」
李氏第十六
『１』李氏将伐颛臾。冉有李路见於孔子曰：「李氏将有事於颛臾。」孔子曰：「求，无乃尔是过与？
夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐为？」冉有曰：「夫子欲之；
吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，
则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？」冉有曰：「今夫颛臾，固
而近於费；今不取，後世必为子孙忧。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰『欲之』而必为之辞。丘也，闻
有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，
则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能
守也，而谋动干戈於邦内，吾恐李孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！」
『２』孔子曰：「天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出；自诸侯出，盖
十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下
有道，则庶人不议。」
『３』孔子曰：「禄之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣；故夫三桓之子孙微矣。」
『４』孔子曰：「益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。」
『５』孔子曰：「益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐
宴乐，损矣。」
『６』孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜
色而言，谓之『瞽』。」
『７』孔子曰：「君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在U＋9B2D；
及其老也，血气既衰，戒之在得。」
『８』孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣
人之言。」
『９』孔子曰：「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下
矣！」
『１０』孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思
难，见得思义。」
『１１』孔子曰：「『见善如不及，见不善而探汤；』吾见其人矣，吾闻其语矣！『隐居以求其志，行
义以达其道；』吾闻其语矣，未见其人也！」
『１２』「齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿於首阳之下，民到于今称之。其斯
之谓与？」
『１３』陈亢问於伯鱼曰：「子亦有异闻乎？」对曰：「未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：『学诗乎？』
对曰：『未也。』『不学诗，无以言！』鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：『学礼乎？』
对曰：『未也。』『不学礼，无以立！』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰：「问一得三：闻诗，
闻礼。又闻君子远其子也。」
『１４』邦君子之妻，君称之曰「夫人」；夫人自称「小童」；邦人称之曰「君夫人」，称诸异邦曰
「寡小君」；异邦人称之，亦曰「君夫人」。
阳货第十七
『１』阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：「来！予
与尔言。」曰：「怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？」曰：「不可。」「好从事而亟失时，可谓知乎？」曰：
「不可。」「日月逝矣！岁不我与！」孔子曰：「诺，吾将仕矣！」
『２』子曰：「性相近也，习相远也。」子曰：「唯上知与下愚，不移。」
『３』子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：「割鸡焉用牛刀？」子游对曰：「昔者，偃也闻诸夫
子曰：『君子学道则爱人；小人学道则易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也；前言戏之耳！」
『４』公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：「末之也已，何必公山民之之也？」子曰：「未
召我者，而岂走哉？如有用我者，吾其为东周乎！」
『５』子张问「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，为仁矣。」「请问之？」曰：「恭、宽、信、
敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」
『６』佛□召，子欲往。子路曰：「昔者由也闻诸夫子曰：『亲於其身为不善者，君子不入也』。佛□
以中牟畔，子之往也如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰『坚』乎？磨而不磷；不曰『白』乎？涅
而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！」
『７』子曰：「由也，女闻六言六蔽矣乎？」对曰：「未也。」「居！吾语女：好『仁』不好学，其蔽
也『愚』；好『知』不好学，其蔽也『荡』；好『信』不好学，其蔽也『贼』；好『直』不好学，其蔽
也『绞』；好『勇』不好学，其蔽也『乱』；好『刚』不好学，其蔽也『狂』。」
『８』子曰：「小子！何莫学夫诗？诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多
识於鸟、兽、草、木之名。」子谓伯鱼曰：「女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而
立也与？」
『９』子曰：「礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！」
『１０』子曰：「色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！」
『１１』子曰：「乡原，德之贼也！」
『１２』子曰：「道听而涂说，德之弃也！」
『１３』子曰：「鄙夫！可与事君也与哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不
至矣！」
『１４』子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也
忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。」
『１５』子曰：「考言令色，详矣仁。」
『１６』子曰：「恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。」
『１７』子曰：「予欲无言！」子贡曰：「子如不言，则小子何述焉？」子曰：「天何言哉！四时行焉，
百物生焉；天何言哉？」
『１８』孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
『１９』宰我问：「三年之丧期已久矣！君子三年为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新
谷既升；钻燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫锦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，则为
之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！」宰我出。子曰：
「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之丧也；予也，有三年之爱於其父母
乎？」
『２０』子曰：「饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！」
『２１』子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为
盗。」
『２２』子贡曰：「君子亦有恶乎？」子曰：「有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼
者，恶果敢而窒者。」曰：「赐也亦有恶乎？」「恶徼以为知者，恶不系以为勇者，恶讦以为直者。」
『２３』子曰：「唯女子与小人为难养也！近之则不系，远之则怨。」
『２４』子曰：「年四十而见恶焉，其终也已！」
卫子第十八
『１』卫子去之；箕子为之奴；比干谏而死。孔子曰：「殷有三仁焉！」
『２』柳下惠为士师，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事
人，何必去父母之邦！」
『３』齐景公待孔子，曰：「若李氏则吾不能，以李、孟之□待之。」曰：「吾老矣。不能用也。」孔
子行。
『４』齐人归女乐，李桓子受之，三日不朝，孔子行。
『５』楚狂接舆，歌而过孔子，曰：「凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之
从政者殆而！」孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
『６』长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：「夫执舆者为？」子路曰：「为孔丘。」
曰：「是鲁孔丘与？」曰：「是也。」曰：「是知津矣！」问於桀溺，桀溺曰：「子为谁？」曰：「为
仲由。」曰：「是鲁孔丘之徒与？」对曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与
其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？」□而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：「鸟兽不可与同群！吾
非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。」
『７』子路从而後，遇丈人，以杖荷□子路问曰：「子见夫子乎？」丈人曰：「四礼不勤，五谷不分，
孰为夫子！」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。
子曰：「隐者也。」使子路反见之。至，则行矣。子路曰：「不士无义。长幼之节，不可废也；君臣之
义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！」
『８』逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔
齐与？」谓柳下惠、少连：「降志辱身矣；言中伦，行中虑，其斯而已矣！」谓虞仲、夷逸：「隐居放
言，身中清，废中权。」「我则异於是，无可无不可。」
『９』大师挚适齐；亚饭干适楚；三饭缭适蔡；四饭缺适秦；鼓方叔，入於河；播Ｕ＋９Ｆ１７武，入
文汉；少师阳，击磬襄，入於海。
『１０』周公谓鲁公曰：「君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备於一
人。」
『１１』周有八士：伯达、伯□、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李随、李□。
子张第十九
『１』子张曰：「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。」
『２』子张曰：「执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？」
『３』子夏之门人，问「交」於子张。子张曰：「子夏云何？」对曰：「子夏曰：『可者与之，其不可
者拒之。』」子张曰：「异乎吾所闻：『君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。』我之大贤与，於人何所不
容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也！」
『４』子夏曰：「虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。」
『５』子夏曰：「日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！」
『６』子夏曰：「博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。」
『７』子夏曰：「百工居肆以成其事；君子学以致其道。」
『８』子夏曰：「小人之过也必文。」
『９』子夏曰：「君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。」
『１０』子夏曰：「君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏；未信，则以为谤己也。」
『１１』子夏曰：「大德不逾闲；小德出入可也。」
『１２』子游曰：「子夏之门人小子，当洒扫，应对，进退，则可矣。抑末也；本之则无，如之何？」
子夏闻之曰：「噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰後倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉
可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！」
『１３』子夏曰：「仕而优则学；学而优则仕。」
『１４』子游曰：「丧致乎哀而止。」
『１５』子游曰：「吾友张也，为难能也；然而未仁。」
『１６』曾子曰：「堂堂乎张也！难与并为仁矣。」
『１７』曾子曰：「吾闻诸夫子：『人未有自致者也必也，亲丧乎！』」
『１８』曾子曰：「吾闻诸夫子：『孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。』」
『１９』孟氏使阳肤为士师，问於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。」
『２０』子贡曰：「纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。」
『２１』子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」
『２２』卫公孙朝问於子贡曰：「仲尼焉学？」子贡曰：「文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，
不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！」
『２３』叔孙武叔语大夫於朝曰：「子贡贤於仲尼。」子服景伯以告子贡。子贡曰：「譬之宫墙：赐之
墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！
夫子之云，不亦宜乎！」
『２４』叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：「无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲
尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也！」
『２５』陈子禽谓子贡曰：「子为恭也，仲尼岂贤於子乎？」子贡曰：「君子一言以为知，一言以为不
知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓『立之斯立，道之
期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀』；如之何其可及也？」
尧曰第二十
『１』尧曰：「咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。」舜亦以命禹。曰：
「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心！朕躬有罪，无以万方；
万方有罪，罪在朕躬。」「周有大赉，善人是富。」「虽有周亲，不如仁人；百姓有过，在予一人。谨
权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民：食、丧、
祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。」
『２』子张问於孔子曰：「何如，斯可以从政矣？」子曰：「尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。」子张
曰：「何谓五美？」子曰：「君子惠而不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛。」子张曰：
「何谓惠而不费？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨！欲仁而
得仁，又焉贪！君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎！君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人
望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」子张曰：「何谓四恶？」子曰：「不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。」
『３』子曰：「不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。」